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內容簡介

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截止3月16日，法國已有5423人確認感染新型冠狀肺炎。隨著疫情的不斷擴散，繼義大利封鎖全境後，法國也於日前宣布進入防疫工作最高階段，從3月15日凌晨開始關閉所有「非必需」公共場合。然而，社交媒體上顯示，過去這個周末，巴黎市民仍紛紛外出活動，他們的表現迫使當局考慮實施對國內部分地區封鎖的措施。 據法國內政部和陸軍部的信息透露，3月17日（當地時間）起，巴黎市區將全面禁閉（除醫生、警察等必要原因、行業等可出入），同時下午18:00開始實行宵禁，進行各街區封鎖。法國總統馬克龍也將於今晚宣布：每位市民都將有48個小時的時間來確認併到達自己將駐留的區域（此後45天內需一直停留在該處），並於每晚6點實行全城宵禁。...▲ 3月12日，在法國巴黎市政廳，巴黎現任市長、社會黨候選人伊達爾戈（Anne Hidalgo）召開關於應對新冠肺炎疫情的新聞發布會儘管法國疫情已進入流行病第3階段，但法國市長選舉第一輪投票3月15日仍如期登場。因受疫情影響，今年投票率創下新低紀錄，棄權人數超過登記選民的半數。在眾所矚目的巴黎市長之爭中，第一輪投票後，由現任巴黎市長、社會黨的伊達爾戈（Anne Hidalgo）以微幅超過30%的得票率領先。...▲茹小凡個展「步履頌」海報，2020，吉美博物館（Musée Guimet） 然而僅在5天前，即3月10日，中國藝術家茹小凡的個展「步履頌」才剛剛在巴黎的吉美國立亞洲藝術博物館（Musée national des Arts asiatiques-Guimet，簡稱：吉美博物館，Musée Guimet）拉開帷幕。但因疫情惡化，館方被迫於3月14日閉館。截止發稿前，茹小凡告知「鳳凰藝術」：「吉美博物館對藝術家深表歉意，並表示等疫情穩定將再做一次開幕儀式，將展期延期至今年秋季」。 作為歐洲最重要的亞洲藝術收藏陣地之一，吉美博物館一向對參展藝術家的甄選十分嚴格。雖然此刻無法再進入吉美博物館親身觀看茹小凡的「羅漢陣」，但通過本文，「鳳凰藝術」將帶領大家來一次「雲看展」。 ... ▲ 藝術家茹小凡在其個展「步履頌」展覽現場，2020，吉美博物館（Musée Guimet） 我的個展「步履頌」是上周二，即3月10日開幕的。短短幾天，情況有了極大的改變，世界一下子變小了。如今，一個災難降臨，誰也不能高枕無憂，而我依然會留在這裡。我只希望人類在經歷這次疫情後，能夠更積極地參與到全球生存環境的維護中，最重要的是建立人類的互愛！而不是國家之間，民族之間的互相猜忌詆毀。愛至高無上。—— 茹小凡 茹小凡是誰？ 茹小凡1954年出生在南京的一個「黑五類」家庭中，在新中國成立之前，藝術家的爺爺曾在國民黨浙江省政府做秘書，後來被判處二十五年徒刑，1975年作為國民黨特赦戰犯出獄，沒幾年就去世了，小凡只見過他幾面。茹小凡的父親曾是經濟學家，解放後到南京在汽車廠做會計。小凡作為兒科醫生的母親是共產黨員，但這也難免令家人遭受白眼。...▲ 茹小凡（右二）在北京火車站1968年底茹小凡初中畢業，之後就像他敘述的：「我那時經歷的真是太糟糕了」。因為出身不好和文革爆發，他無所事事地遊蕩，一開始交替著學習和勞動——三個月上課，三個月學工，中間還下鄉學農。之後分配到一家集體工廠學裁縫，做中山裝、襯衫及裙裝。在工廠期間，茹小凡顯露了天賦。他自幼受叔叔影響，得到繪畫啟蒙，但年少時並未真正接觸藝術，只是受他所謂夢想的驅動，去工廠後，茹小凡才在工余參加油畫的夜校課程。茹小凡當時對西方油畫的認知僅限於印象派，以及中國美術館舉辦的法國鄉村繪畫展覽，他在這個展覽上看到米勒和庫爾貝的原作。茹小凡回憶到：「學畫時，我們要畫宣傳畫和主席像。我可以為大禮堂畫很大的毛主席像。」文革後，鄧小平下令恢復高考。茹小凡考入南京師範大學，在那裡學習「靜物 畫、肖像畫、人體畫、風景畫，接受的是以臨摹為主的傳統教學」、「我也聽了藝術史的課，接觸了原始 藝術和文藝復興時期的繪畫，當時我也讀了相當多的書，特別是西方小說。文革期間，家裡大部分西方小說都燒了，因為是資產階級的東西。」...▲ 1988年，茹小凡（右一）和貝建中（左二）、Beatrice（右二）在義大利Capri島1981年，茹小凡開始申請去法國自費留學。 在南師大一同上課的有一位美籍華裔留學生，帶他到南京大學參加留學生晚會，八十年代初的西方留學生是一群特別的人，很多是「垮掉的一代」中的精英，茹小凡和他們之間有共鳴。雖然人種不一樣，但是對自由、 創造，一切天賦人權的追求是共同的。法國朋友們建議他，應該去巴黎。茹小凡在阿薩斯街上的天主教學院進修法語，並在巴黎高等工程學院學院教授書法。從前進入巴黎美院的中國學生大都傾向於具象繪畫，茹小凡選擇進入畫家奧利佛·德布雷工作室。他同德布雷工作室的藝術家們結下友誼，與阿蘭·巴爾扎克、弗朗索瓦·曼德拉斯以及臺灣的曲德義私交甚篤。...▲ 茹小凡《大師與瑪格麗特》1986年，茹小凡經友人弗拉托介紹認識了第戎的年輕中國藝術家嚴培明。UAP保險公司的老闆對他們二人的作品頗為青睞，為他們在旺多姆廣場的保險公司總部大廳舉辦聯展：「我和明成為好友，雖然我們經歷各有不同。」追隨著先驅趙無極、朱德群的腳步，茹小凡和嚴培明二人在法國藝術界大展新聲，並成為他們那代華 人畫家中的佼佼者。十年後的2005中法文化年，二人又一同受邀在上海美術館展出各自的新作。1983到1992年間，藝術家創作了半寫實半抽象的系列自畫像《簽證》，記錄了對於身份問題的困擾和焦慮。他在1992年加入法籍後，在自畫像的左右兩側寫下了這十年的每一個年份。...▲ 茹小凡個展「步履頌」展覽現場，2020，吉美博物館（Musée Guimet）在此期間，藝術家開始了週遊歐洲的旅程，他在1988年、1990年兩次獲得法國政府設在馬德里的 「委拉斯貴支學院」獎學金。與設在羅馬美帝奇別墅的法蘭西學院齊名的西班牙委拉斯貴支學院，向年輕畫家、雕塑家和作曲家提供駐地創作的機會，幫助他們在西班牙完成訪學和進修。他是文革後的七七屆首批大學生，也是改革開放後的第一批留學生。對於藝術的基本觀念和傳承修養基本源於中國，但是油畫藝術語言得自西方。他早期的作品，在抽象畫面中，充滿了道家和禪宗的高蹈出塵，新世紀以後，他轉向了歡快明麗的世俗生活和消費主義，在他近些年的創作中，又以超現實的象徵手法關注不同種族和宗教的衝突與秩序、對抗和對話。 茹小凡與陶瓷的淵源 此次展覽中他運用中國陶瓷布下羅陣與法國吉美博物館相契合，呈現了72尊在景德鎮創作的青白瓷作品，與環形展廳形成了完美的契合（吉美博物館館長語）。幾年前藝術家在景德鎮的鬼市上發現一批宋代的匣缽，萌生創作一花一羅漢的系列陶瓷作品，與藝術家之前的人身花頭的繪畫系列一脈相連。...▲ 茹小凡在調整作品位置...▲ 茹小凡和家人在茹小凡個展「步履頌」展覽現場，2020，吉美博物館（Musée Guimet）早在中國唐朝年間(618年至907年)，陶瓷就出現在了歷史的舞臺上，制瓷要混合白墩子和高嶺土這兩種礦物— — 那裡也將之稱為陶瓷的「骨與肉」。瓷胚潔白無瑕，觸之不甚光滑卻十分柔潤，如肌膚般精緻細膩，又仿佛紙張般如此通透輕薄、易碎。又因「素胚」之脆薄，人們不得不儘快為其施上一層冷冽、堅實的青衣和一層發亮的釉，這層釉漿是用石英— — 從沙子或研磨的石料中取得— — 以及一種可以通過降低石英熔 點以使其融化的材料混合而成。在這種混合物里，人們還可以加入其它礦物材料以及各類添加物來改變釉質外觀— — 既可透明也可不透明— — 並且對釉漿進行著色以求得色彩的千變萬化。而直到南宋(1127年至1279年)時期，當宋室為避開來自北方遊牧民族的進犯而偏安江南後，我們所熟知的青白釉才被發明了出來。...▲ 茹小凡個展「步履頌」開幕現場，2020，吉美博物館（Musée Guimet）...▲ 茹小凡個展「步履頌」開幕現場，2020，吉美博物館（Musée Guimet） 青白瓷的色彩很難以語言界定，施用於素胚上的釉色介於淡藍與淡綠之間，色調可在冷暖間變化。而生成這般釉色的緣故，乃是燒制時窯內 的「火力不夠」，造成窯柴燃燒不充分而使窯內氣氛中的氧分子全部被消耗所致。而這種瓷器並非皇家御瓷，人們也是在數個世紀之後才學會 欣賞它的缺陷。這種還原燒造的方法、這樣的不完美，才賦予青白釉以仿若一池凈水、瓶中倒影般難以言傳的色彩;當然，若將這釉色比作天空倒映在一闕池水中的色彩，或比作茶末與璞玉之白混合的顏色，則愈顯莊嚴高貴。青白瓷由此便成中國士大夫階層文化的一種充滿矛盾色彩的動情譬喻。...▲茹小凡個展「步履頌」展，2020，吉美博物館（Musée Guimet）展館場外...▲ 茹小凡個展「步履頌」展，2020，吉美博物館（Musée Guimet）展館場外茹小凡自述了他在中國的一個如同阿里巴巴山洞般神奇的市場上覓得這些小匣缽的經歷，這些以耐火土製成的匣缽本來的用處，是隔開瓷器 與旺盛的窯火、防止瓷器在燒結過程中直接接觸火苗以致被燒黑或變形。不過，這些匣缽有時候也會變成陷住器物的障礙，令瓷器表面的釉層 粘附在匣缽粗糙的內壁上，從而誕生出這些難分難解的混合造物。不過，最先吸引小凡的注意力，卻正是這種奇美拉式的嵌合體。怪獸奇美拉，是代指夢境的委婉語之一。小凡創造出的世界充滿幻象，是奇異的，有時甚至是香艷、嘲弄、愉悅的，裡面充斥著奇珍異獸， 人物或滑稽或謙卑，而裡面的各種花朵所傳遞的都超出了其命名所能指代的意義。...▲ 茹小凡個展「步履頌」展覽現場，2020，吉美博物館（Musée Guimet） 小凡將他自中國的阿里巴巴山洞中尋得了匣缽，與水滴狀的水晶座結合在了一起；他在其中又放置了阿羅漢或羅漢等人物，後者乃佛陀的聖弟子，他們雖未證得佛陀的果位，但仍謙恭持行，以致最終放棄對佛果的追尋；裡面還有素胚的白，有釉漿的藍；有毛主席的百花。...▲ 茹小凡個展「步履頌」展覽現場，2020，吉美博物館（Musée Guimet）當我們從多個層面、依次去解讀組合中的這些元素時，我們是否還能從中讀出一記對中國工美行業的幽默註解？又或許還能讀出一種帶有佛學色彩的精妙玩笑？除此之外，我們還能讀出些什麼呢？文字摘選自 吉美博物館館長 蘇菲·瑪卡里烏（Sophie Makariou）翻譯：田雪 步履 ...步履，是腳步，也是行走，在大地上安然行走，在山谷間低徊吟唱。世人們太關注求取而忘記行走，太在意結果而忽視步履。步履頌——唱給行腳之人，唱給漂泊之魂。唱給一葦之所如，馮虛御風；唱給遺世而獨立，羽化登仙。 匣缽 古人制瓷，為防粘連，瓷胚須放入泥土做的匣中入窯燒制，這種泥匣子就是匣缽。匣缽自誕生起，就屬於消耗品，日復一日，年復一年在窯爐中煅燒，最終皆因破敝而被人丟棄。景德鎮的規矩是殘次和消耗品，一律舊地掩埋，於是千年之後，這些匣缽在湖田村的古窯址附近得以重見天日。古代窯工捨棄之物，令今人感慨動情。匣缽的宿命就是承載與煅燒，這些有缺憾、被拋棄的泥盒子，粗陋又渾樸，何嘗不是一方小小天地？未嘗不是一所精神之家？小小匣缽，載浮載沉，雲遊行者，駐足容身。雕塑是作品，匣缽是現成品，一新一老，一有意一無意，它們的相逢不是廢物利用，也不是老瓶子裝新酒，且讓我們把時間拉遠一點，就沒有古今分別了，再拉遠一點，有用和無用，也就沒有太多分別了。... 湖田 雕塑一旦用瓷為材料，就很危險，危險之處在於近俗，瓷塑流程繁複，是藝術家和匠人合作的結果，特別是最終的四個環節——翻模、修胚、掛釉、入窯，端賴匠人，方得呈現。當代藝術家此時必定要面對一種悖論與困境——如果瓷藝匠人手藝生疏，入窯後必將坍塌變形，以至於訛誤百出；如果瓷藝匠人手藝純熟，自然帶著種種習氣，滑向地方工藝美術。如何從這一困境中解脫？...景德鎮最著名、最精美的是仿製明清御窯的制瓷工藝，各路高手的品味手段，無不奉此為圭臬，以沾染皇氣為榮耀。景德鎮城南有湖田村，9世紀到13世紀，在御窯廠爐火點燃之前的五百年間，湖田窯青白瓷名震一時，其中佛道教瓷塑人物，尤為精絕。這一傳統，因其久遠，而被遺忘，又因湖田屬民窯系統，而為近人所忽視。湖田作為古代民窯，別開蹊徑，提供了解決上述困境的思路——跳出明清審美定式，以高古傳統，可破近代之俗。《步履頌》的造型和工藝，得自高古人物雕塑傳統，不再是明清以來被嚴格定義的，進獻奉御的小心翼翼，而是俯仰即拾，觸手成春，舒展自如，生機勃發，藝術家別開生面地喚醒了沉睡的高古傳統，高古傳統又刺破了麻木，激發了當代的新鮮感受。... 花頭 因生命的存在而綻放的花朵，取代了各式各樣的面孔，仔細觀察，花頭的造型取自景德鎮路邊籬牆的雜花野草，草莖誇張地纏來繞去，像外露的神經，一兩片枯葉很自然地落在行者的袈裟上。花頭是不施釉的素胎，謙卑而含蓄，煅燒成瓷後，格外柔脆，微風拂過，仿佛都會輕輕顫抖。 在東方的佛經中，佛陀拈花示眾，只有迦葉破顏微笑。重要的並不是微笑，而是會心。拈花一笑，佛陀的心靈便和弟子的心靈合而為一了，也得以與眾生之心息息相通了。在西方聖經記載中，「人生苦短，若花開吐艷，又被割下，飛去如影，不能存留」。行走在大地之上是行者的奇蹟，綻放本身就是花的意義，花比人活得更純粹。野花野草，雜質天成，脫離了社會秩序，結不出果實，又沒有人觀賞，毫無用處，這多像很多時候藝術的處境，我活著，我開花，我開花是因為我喜歡開花；我活著，我創作，我創作是因為我離不開創作。和藝術一樣，在不受打攪的地方，花都開得很好，植物都會滋長，野地格外漂亮。... 行者 《步履頌》人物造型近似羅漢，羅漢是修行得道者，並無定數，寺院中有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢等，都是按照老規矩，老樣子做，只不過羅漢像比佛菩薩塑像發揮的餘地更大，更接近人間世。《步履頌》展覽中的72尊人物，我更願意稱之為行者——在大地上行走的人和在人間修行的人，都是行者。這72尊行者像，分為拈葉、拄杖、濯足、瘦骨、讀書、化緣、凈瓶、金蟾、獨酌、如意、禪定、等觀等十二式。行者雲遊四方，在小小匣缽上偶然歇一歇腳，就像飛鳥棲在枝頭，白雲飄過山巔，很快就鳥飛雲散，杳然無蹤了。行者是自由的，因而是幸運的，這不像塵世中的大多數，被無形的大手摁在各自命運的小匣缽里苦苦掙扎，困獸猶鬥。這72尊行者在拱頂圓廳中漂浮，看不出誰是領袖誰是群眾，誰是貴族誰是平民，有站著的，有盤腿的，有散坐的，但是沒有跪著的，每個人只出演他自己，演出結束，繼續雲遊。... 飄泊 蘇東坡有一名句：「世事一場大夢，人生幾度秋涼」，茹小凡對此應該有更深的體會。他自1983年赴法，就開始了往返東西，漂泊江湖的生活。正如他所創造的行者，自在於山河之中，飄忽於天地之間。變動中孤寂的生命個體，神經末梢最豐富，最敏感，也最渴望表達。在西方生活的中國藝術家都有一個宿命式的人生課題——擺脫東西方的文化限定，見我之本來面目，這一課題，展開於漂泊之中，行旅之中。茹小凡還要多一重漂泊，那是在時間軸上的魔幻位移，是歷史與現實的漂泊，他經歷過大饑荒時期的飢餓，經歷過文革帶來的荒誕和沉重，呼吸過國門初開時第一口自由的味道，他也體驗過西方最好的黃金時代以及西方傳統價值觀的式微。總而言之，他不僅經歷了四十多年之間從農業社會到信息社會的劇烈落差和變化，他的創作和生活，也與這種劇烈變化的語境緊密連接在一起。...茹小凡想讓他創造的72尊行者漂浮起來，腳下不是通常所見的臺座，而是一粒砂，或一滴水，總而言之，是空空如也的泡影——「一切有為法，如夢幻泡影」。雕像是為了紀念而產生的，泡影卻提示我們，行者或過客，乃是「無所住」者，連「明鏡臺」都不需要，更何況膜拜或紀念呢？...——文章選自尤永《關於步履頌的7個概念》 關於藝術家 ...茹小凡1954年出生於中國江蘇省南京1982年畢業於南京師範大學美術系1983年旅居法國巴黎至今1986年畢業於法國巴黎國立高等美術學院1988年和1990年兩度獲得西班牙馬德里委拉斯貴支學院獎學金2004年被收入法國拉魯茲大辭典當代藝術家 展覽信息 ...茹小凡個展：步履頌展覽時間：2020年3月11日——待定 鳳凰藝術 最具影響力的全球藝術對話平臺 藝術|展覽|對話 版權聲明：凡本網註明「來源：鳳凰藝術」的所有作品，均為本網合法擁有版權或有權使用的作品，如需獲得合作授權，請聯繫：xiaog@phoenixtv.com.cn。獲得本網授權使用作品的，應在授權範圍內使用，並註明「來源：鳳凰藝術」。未經本網授權不得轉載、摘編或利用其它方式使用上述作品。

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